Creo que no hay nada mas patético que un grupo de gente sin saber a dónde va. Y observo que gran parte de las comunidades cristianas -incluso las históricas- se quedaron sin profetas -o los silenciaron- y no saben hacia dónde va la Historia, ni su historia, ni porqué vale la pena gastar la vida en el plan de Dios. Si algo nos falta a los cristianos es elevar la vista tras el horizonte y tener en claro hacia dónde nos dirigimos, y anclar nuestra esperanza y nuestra acción allí. Sabemos muy bien como ser salvos, pero no para qué.
Años atras hubiera empezado analizando la palabra esperanza en el griego y el hebreo; pero -será tal vez por los años que no vienen solos- ahora me urge ser mas concreto y en lo posible, mas sencillo.
De Qué Esperanza hablaba Pablo?
"..mas ahora permanecen la fé, la esperanza y el amor..."
Esperanza significa en nuestro idioma, tener como posible el alcanzar aquello que se desea.
A qué se refería Pablo? al rapto de la iglesia ? al irnos al cielo ? ...o.. a otra cosa?
Leemos en Efesios 1:18
"Mi oración es que ...sean iluminados para que sepan(puedan valorar) cual es la esperanza de su llamamiento, cuales las riquezas de la gloria de su herencia en los santos.."
Leemos en Col.1:23
".. si permanecen sin moverse de la esperanza del evangelio que han oído.. " ,(viene de)Col.1:5 "a causa de la esperanza reservada para uds. en los cielos.."
Habla de llamamiento, riquezas, herencia, gloria, cosas reservadas en los cielos. Reservadas en, significa que estan allí hasta que puedan ser entregadas a los destinatarios.
Sigamos leyendo
"..CristoJesús nuestra esperanza.." 1Tim.1:1
"..la coraza de la fé y del amor, y por casco: la esperanza de salvación." 1Tes.5:8
"..disciplínate para la piedad, que tiene promesa para la vida presente y también para la futura... porque hemos puesto nuestra esperanza en el Dios vivo.." 1Tim.4;7-9
La espera deseada se personaliza, se resume en alguien, un Jefe: Jesucristo. Y se nos reclama a nosotros disciplina y actitud militante. Parece que la cosa va en serio.
También Pedro nos esclarece
" uds. renacieron para una esperanza viva, para una herencia.. para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada.. esperad por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado." 1Pd.1:3-13
"..aguardando la bendita esperanza y aparición de la gloria del gran Dios y Salvador de nosotros CristoJesús." Tit.2:13
Habla de un momento específico en el que se concretará nuestra esperanza: cuando el Señor regrese y se manifieste nuevamente en este mundo. Que con él se nos traerá lo que estaba reservado en los cielos. Otra vez se habla de gloria, de herencia, de Cristo-Jesús: Cristo el mesías, el libertador político-religioso de las profecías.
Y otra vez la esperanza viene ligada a nuestra salvación, como que aún no terminamos de ser salvos. ¿No te hace cosquillas esto? .. dice que tenemos que alcanzar la salvación que nos aguarda. ¿no tendremos un concepto demasiado estrecho de lo que es ser salvos? sólo somos salvos del pecado y ya está?... Parece que El tiene una idea mucho mas amplia, como que nos terminará de salvar cuando se concrete lo que esperamos.
Sigamos
".. esperamos por la fé la esperanza de justicia." Gal.5:5
"..esperando ansiosamente la revelación de nuestro Señor Jesus-Cristo; el cual os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el Día de nuestro Señor Jesús-Cristo." 1Cor.1:7-8
Habla de justicia, y habla de un día clave, en el tiempo, en la historia humana, el famoso Fin de la Historia: El día de la revelación, el día en que el Hijo del hombre sea manifestado -puesto a la vista del público- (Lc.17:30); ese día también nosotros seremos manifestados con él en gloria(Col.3:4). Fíjate como habla Pablo de ese día en 2Tes. 1:7 NVI " ...él los considera dignos de su reino, por el cual están sufriendo, ... y él les dará descanso. Esto sucederá cuando el Señor sea manifestado (revelado) desde el cielo entre llamas de fuego, con sus poderosos ángeles, para castigar a los que no obedecen el evangelio, ...el día que venga para ser glorificado por sus santos y admirado por todos los que hayan creído.."
Leemos en Ro.8:18-25
"..la creación aguarda ansiosamente la revelación de los hijos de Dios, ... la creación, la sometió en esperanza... y será también liberada de la corrupción... y nosotros también aguardando ansiosamente, ... porque en esperanza hemos sido salvos, ... esperamos lo que no vemos.." Dice algo revolucionario: la naturaleza aguarda lo mismo que la iglesia. Esto es muy físico, muy material, esto tiene olor a tierra! Se nos debería caer la mentalidad dualista que arrastramos desde Platón. La creación -no solo los animales y las plantas sino también nuestros cuerpos físicos; todo lo que llamamos ecología y ecosistemas- aguardan ansiosamente ser liberados un día. Están, igual que nuestras "almas", sujetas a la misma esperanza de gloria.
Hay dos pasajes paralelos que dicen mucho sobre la esperanza cristiana: Uno está en Mateo y el otro en Romanos; y ambos remiten a pasajes del libro de Isaías.
Mateo 12:21 ."...hasta que haga triunfar la justicia. Y en su nombre pondran las naciones su esperanza." Citado de Is. 42:1-4"... hasta que haya establecido en la tierra la justicia, y su ley esperarán las costas."
Rom. 15:12-13 "...y a su vez Isaías dice: retoñará la raíz de Isaí y el que se levanta a regir a las naciones; ellos pondrán en El su esperanza. Y el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder delE.S." Citado de Is. 11:10 (ver v. 1-10) "... juzgará al pobre con justicia, y matará al impìo, ...el lobo morará con el cordero, ..Acontecerá en aquel día que las naciones acudirán a la raíz de Isaí, que estará puesta como estandarte para los pueblos, y será gloriosa su morada."
Ves como todo cierra? Se habla otra vez de ese gran día, cuando Cristo establezca su reino sobre esta tierra. ¡Nuestra esperanza no está en ningún cielo !! (sé que esto es difícil de aceptar para muchos, porque les demandaría un cambio de paradigma, pero creo que debemos hacer el esfuerzo y contrastar nuestra enseñanza religiosa con lo que dice nuestro Señor en forma tan literal.) La Biblia comienza y termina con un drama sobre un mismo escenario: la tierra. Por ello se habla en esperanza, de las naciones, de la creación, de gobierno, de justicia, de gloria.
Es esta nuestra esperanza? Es esta nuestra lectura de la Historia humana y de nuestro porvenir? Le contamos todo esto a nuestros hijos? Apostamos la vida a estas cosas? Nos levantan cada mañana y nos impulsan en nuestra cotidianeidad? Creemos realmente en esto?
Esperanza lo es, si nos mueve. Sino solo se trata de una fantasía utópica digna de Hollywood.
No podemos terminar sin referirnos al famoso texto ..."ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor; pero el mayor es el amor". Por la fé vivo (Habacuc), con la esperanza me purifico (Juan); pero con el amor lo incluyo todo (todo lo cree, todo lo espera), sin él lo excluyo todo (nada soy, nada sirve) en el amor nos realizamos a lo eterno. (Pablo)
Los cristianos sabemos mucho del amor al prójimo, pero casi nada del amor a las cosas. Somos capaces de fundar miles de orfanatos (de lo cual debemos estar sanamente orgullosos), pero sin cuestionarnos el porqué el sistema genera cada vez mas huérfanos y excluídos. Con gran dolor vemos cuantas veces nuestro celo evangelístico atropella o ignora el transfondo cultural y la realidad político-económica de la gente. Somos hasta cargosos en eso de salvar el alma de la persona, pero no tenemos el mismo celo por su entorno. En esto nos falta, ¿no crees?
Que nuestro amor se amplíe a todo lo creado, en vista de la esperanza gloriosa a que estamos llamados.
Quienes más necesitamos del amor somos ...la mayoría de los cristianos, contagiados de un invisible pesimismo ante la realidad. Algo que los no-cristianos en la intimidad nos señalan. Como decía Chesterton el pecado del pesimista " consiste en que no ama lo que pretende corregir, en que carece de aquella primaria y sobrenatural lealtad a las cosas". Lealtad que no oculta los defectos ni los horrores de este mundo, pero los incorpora al amor en lugar de convertirlos en desprecio.Las cosas tienen valor y podemos encausarlas en ese proceso de restauración.
En vista de que la fé y la esperanza cristianas incluyen a todas las cosas (Ef. 1:10), incluyámoslas en nuestro amor.
domingo, 9 de septiembre de 2007
lunes, 20 de agosto de 2007
QUE ES LA FE CRISTIANA
Leemos en Habacuc 2:3y4
"Aunque la visión tardará aún por un tiempo, mas se apresura hacia el fin,
y no mentirá, aunque tardare espéralo, porque sin duda vendrá, no tardará.
He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece;
mas el justo por su fé vivirá".
a) Que el justo por su fé vivirá dice que esta fé, esta convicción en lo que aún no sucede, sucederá al fin, será realidad. No es un salto irracional ni fé en la fé. Algo real, sucederá.
b) Que el justo por su fé vivirá dice que la fé se libera de su definición estática, meramente intelectual. Es fé en tanto es proceso: "Jesús... el autor y consumador de la fé, por el gozo propuesto delante de él.. menospreció el oprobio.. y afirmó su rostro para ir a Jerusalem.." en camino a su resurrección y gloria, pasó por un proceso de abajamiento, un proceso de fidelidad a la historia concreta. La fé se hizo camino. En medio de cuestiones domésticas. La fé se concretó entre hombres y mujeres reales. Esta fé de Jesús es extraña a su versión moderna: la fé-ligth, individualista, ascéptica e indolora, tan de moda hoy día, que sólo produce .."un resucitado sin cruz, un final sin proceso, una trascendencia sin historia, un señorío sin servicio." (1)
c) Que el justo por su fé vivirá dice que el justo, el que siente la realidad, no está condenado al abatimiento, a la desesperanza. Es la solución al dilema de Hamlet: no soporta los infortunios, las injusticias, la crueldad de lo real sólo por miedo a la muerte. El justo soporta esperando. Desarma el dilema realidad o muerte; al caminar en fé.
Queda bellamente narrado en el último Sartre(2), rechazando la tentación de la desesperación:"Hay que explicar porqué el mundo de ahora, que es horrible, es solo un momento en el largo desarrollo histórico, que la esperanza ha sido siempre una de las fuerzas dominantes en toda revolución o insurrección."
d) Que el justo por su fé vivirá dice que esta fé, lo hará vivir. Esta conciencia lo modificará, lo levantará por las mañanas, lo penetrará en todos sus actos, le abrirá los ojos a la realidad más completa: ya no solo ve las cosas como son, sino como llegarán a ser. Y esta fé lo apremiará a anticipar, a adelantar (anhelar con entusiasmo) este proceso.
La Carta a los Hebreos es un himno a la fé: Se exhortaba a los primeros cristianos a vivir anticipando el País de Dios. Esperaban la plena realización de todo, junto con la segunda venida del Señor que lo consumaría. "..porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que buscamos la que está por venir.."(3); "..exhorténomos, mas ahora que vemos que el día del regreso del Señor se acerca.."(4), "..tengan paciencia ..porque dentro de poco tiempo El vendrá.. "(5).
Ese era el significado de la fé ".. es la certeza de lo que se espera.."(6) esa era la perspectiva .
Esta era la meta de los antiguos héroes de la fé ".. todos ellos murieron ..viéndolo de lejos.."(7) de quienes los cristianos se sentían continuadores. El Reino de Dios seguía a continuación, estaba a las puertas "..el mundo futuro al que nos estamos refiriendo.(8)", sobre el cual Pablo se ocupaba de abrir cabezas , "..dejando lo más elemental.. avancemos hacia la madurez.."(9).
"Así que nosotros que estamos recibiendo un reino inconmovible, seamos agradecidos.."(10).
y yo vuelvo a pensar en el profeta Habacuc... para que esta fé nos haga vivir...
------------------------------------------------------------
Citas:
(1) Jon Sobrino.
(2) Jean-Paul Sartre.
(3) Hebreos 13:14
(4) Hbr. 10:25
(5) Hbr. 10:36-37
(6) Hbr. 11:1
(7) Hbr. 11:13-14
(8) Hbr. 2:5b versión 1909.
(9) Hbr. 6:1-3 paráfrasis.
(10) Hbr. 12:28 NVI.
"Aunque la visión tardará aún por un tiempo, mas se apresura hacia el fin,
y no mentirá, aunque tardare espéralo, porque sin duda vendrá, no tardará.
He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece;
mas el justo por su fé vivirá".
a) Que el justo por su fé vivirá dice que esta fé, esta convicción en lo que aún no sucede, sucederá al fin, será realidad. No es un salto irracional ni fé en la fé. Algo real, sucederá.
b) Que el justo por su fé vivirá dice que la fé se libera de su definición estática, meramente intelectual. Es fé en tanto es proceso: "Jesús... el autor y consumador de la fé, por el gozo propuesto delante de él.. menospreció el oprobio.. y afirmó su rostro para ir a Jerusalem.." en camino a su resurrección y gloria, pasó por un proceso de abajamiento, un proceso de fidelidad a la historia concreta. La fé se hizo camino. En medio de cuestiones domésticas. La fé se concretó entre hombres y mujeres reales. Esta fé de Jesús es extraña a su versión moderna: la fé-ligth, individualista, ascéptica e indolora, tan de moda hoy día, que sólo produce .."un resucitado sin cruz, un final sin proceso, una trascendencia sin historia, un señorío sin servicio." (1)
c) Que el justo por su fé vivirá dice que el justo, el que siente la realidad, no está condenado al abatimiento, a la desesperanza. Es la solución al dilema de Hamlet: no soporta los infortunios, las injusticias, la crueldad de lo real sólo por miedo a la muerte. El justo soporta esperando. Desarma el dilema realidad o muerte; al caminar en fé.
Queda bellamente narrado en el último Sartre(2), rechazando la tentación de la desesperación:"Hay que explicar porqué el mundo de ahora, que es horrible, es solo un momento en el largo desarrollo histórico, que la esperanza ha sido siempre una de las fuerzas dominantes en toda revolución o insurrección."
d) Que el justo por su fé vivirá dice que esta fé, lo hará vivir. Esta conciencia lo modificará, lo levantará por las mañanas, lo penetrará en todos sus actos, le abrirá los ojos a la realidad más completa: ya no solo ve las cosas como son, sino como llegarán a ser. Y esta fé lo apremiará a anticipar, a adelantar (anhelar con entusiasmo) este proceso.
La Carta a los Hebreos es un himno a la fé: Se exhortaba a los primeros cristianos a vivir anticipando el País de Dios. Esperaban la plena realización de todo, junto con la segunda venida del Señor que lo consumaría. "..porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que buscamos la que está por venir.."(3); "..exhorténomos, mas ahora que vemos que el día del regreso del Señor se acerca.."(4), "..tengan paciencia ..porque dentro de poco tiempo El vendrá.. "(5).
Ese era el significado de la fé ".. es la certeza de lo que se espera.."(6) esa era la perspectiva .
Esta era la meta de los antiguos héroes de la fé ".. todos ellos murieron ..viéndolo de lejos.."(7) de quienes los cristianos se sentían continuadores. El Reino de Dios seguía a continuación, estaba a las puertas "..el mundo futuro al que nos estamos refiriendo.(8)", sobre el cual Pablo se ocupaba de abrir cabezas , "..dejando lo más elemental.. avancemos hacia la madurez.."(9).
"Así que nosotros que estamos recibiendo un reino inconmovible, seamos agradecidos.."(10).
y yo vuelvo a pensar en el profeta Habacuc... para que esta fé nos haga vivir...
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Citas:
(1) Jon Sobrino.
(2) Jean-Paul Sartre.
(3) Hebreos 13:14
(4) Hbr. 10:25
(5) Hbr. 10:36-37
(6) Hbr. 11:1
(7) Hbr. 11:13-14
(8) Hbr. 2:5b versión 1909.
(9) Hbr. 6:1-3 paráfrasis.
(10) Hbr. 12:28 NVI.
domingo, 8 de julio de 2007
QUE ES PECADO, QUE ES PECAR? ( parte II)
El pecado es algo personal, en el sentido de que afecta a lo más hondo del ser humano. Es personal pero no es individual. No es cierto que mi pecado afecta solo a mi alma.
Esta idea -tan común en las iglesias- privatiza toda la ética moral, encerrándola en la interioridad de la conciencia de cada uno. Está muy de la mano con la célebre frase "yo hago con mi vida lo que quiero", total si algo sale mal, sólo yo me daño.
La Biblia parece enseñar otra cosa: un pequeño pecado personal (Adán) afectó a toda la historia. Y, hoy se sabe:todo está relacionado con todo. El simple acto de fumar, afecta los pulmones de los demás y llena las camas de un hospital.
Pero hay más.
Para vivir en sociedad, nos hemos dado ciertas estructuras e instituciones: un cuerpo de leyes, un código civil, reglas económicas, una ideología, una estructura política, etc., que están por encima de los individuos . Estos poderes también sufrieron la Caída -en tanto creaciones humanas- y son rebeldes al creador, como lo es el hombre en particular. Deberían traer orden y progreso a las actividades humanas, pero muestran una sutil distorsión, reglamentados para favorecer relaciones de dominancia-subyugación entre personas, grupos o naciones.
Si no somos ingenuos, los veremos pronto como estructuras de pecado, como un egoísmo colectivizado. Este pecado social no es la suma de los pecados personales de todos sino su cristalización en las leyes, en los ppios. económicos y políticos, en las relaciones de dominación entre paíces, etc. El pecado social es un mal humano, que está fuera de la conciencia de los individuos y se impone a ella.
Estas estructuras caídas también necesitan ser reconciliadas en Cristo (1) pues tal como están suelen ser usadas para cometer injusticias y también para justificarlas.
Pensemos en el sistema de leyes laborales que permitían despedir al trabajador sin causa y sin indemnización. Pensemos en las normas económicas que permitieron incautarle a la gente los ahorros de toda su vida. Pensemos en Las Encomiendas del Virreinato, saqueando y exterminando indígenas. Pensemos en la O.N.U. y su perversa burocracia, permitiendo a una potencia militar invadir Irak y Afganistan para quedarse con sus recursos. Y la lista es interminable..
Cuando uno descubre ese "pecado institucional" comienza a entender que la inmensa mayoría de los problemas sociales no son algo natural, sino un resultado. La pobreza deja de ser una "fatalidad" y pasa a ser provocada por un conjunto de normas y leyes que generan una desastrosa distribución de la riqueza. Las inundaciones y sequías ya no son "desastres naturales" sino el resultado de años de tala indiscriminada de selvas, amparadas por leyes y gobernantes que protegen los latifundios y el capital de unos pocos, en detrimento del bien común.
Basta leer a los profetas para ver que todo esto ya pasaba en el A. T., y ellos no predicaban solo la moral individual; denunciaban sobre todo el pecado social. La injusticia no era tanto una mala conducta personal, era una inaceptable situación en la sociedad(2). El profeta -anticipando el Reino- denuncia la hipocrecía del orden social existente. De nada sirve la piedad personal sin justicia en la comunidad, y dentro de ella con los más débiles (3).
Este mensaje profético del Reino, hoy está ausente. Muchas iglesias que llaman a participar en la sociedad, lo hacen desde el paternalismo: "necesitas mi visión, si no tienes éxito es porque te falta fé"; o desde el asistencialismo: "tenemos una comisión que ayuda a los pobres". Una iglesia que ofrece solucionar los efectos del pecado social, pero no erradicar sus causas. Hoy no es políticamente correcto ser profeta ni anunciar el Reino de Dios. El mensaje y la práctica de una comunidad alternativa -en proceso de liberación de las estructuras de pecado- está ausente.
Pero Cristo no se sometió a la coerción de las estructuras religiosas (judías) y político-económicas (romanas) de su época (4). Sin embargo su objetivo no fué la toma del poder con una revolución armada. Despojó a los poderes y los humilló en público, triunfando sobre ellos en la cruz(5). Porque su plan no es una simple lucha de clases sino un plan mas integral. En su nombre, los poderes caídos pierden su autoridad; se desarma su lógica perversa: "ya ni la circuncisión vale nada , ni la incircuncisión, sino una nueva creación"(7). Es un mensaje políticamente revolucionario: si alguno está en Cristo, nueva creación es. Ya no hay barreras entre los hombres, no hay griego ni judío, culto ni inculto, esclavo ni libre; sino que Cristo es todo y está en todos(8). Se caen las categorías sociales, los imperativos categóricos, el status quo y sus instituciones, la "normalidad" de la mitad mas uno; se cae el muro de Gaza, y todos los fundamentalismos.
Que la Iglesia sea esa comunidad restaurada, superando diferencias económicas y raciales, atando las mentiras del sistema y desatando cambios culturales reales; actuando bajo órdenes (6) de Cristo,SeñordelaHistoria.
Porque es preciso que El reine, hasta que haya sujetado todo poder y autoridad... a todos sus enemigos bajo sus pies... y luego el fin, cuando entregue el Reino al Dios y Padre (1Cor.15:24-28).
-----------------------------------------
Citas bíblicas
(1) Col. 1:20. La palabra griega para reconciliación significa:cambiar completamente.
(2) Os.6:6; Amós 5:21; Is. 1:10-16; Miq. 6:5-8.
(3)Is. 58:3-11
(4) Mt. 28:18.
(5) Col. 2:15; 1Pd. 3:22.
(6) Ef. 3:10.
(7) Gal. 6:15; Ef. 2:12-16
(8) Col. 3:11.
Esta idea -tan común en las iglesias- privatiza toda la ética moral, encerrándola en la interioridad de la conciencia de cada uno. Está muy de la mano con la célebre frase "yo hago con mi vida lo que quiero", total si algo sale mal, sólo yo me daño.
La Biblia parece enseñar otra cosa: un pequeño pecado personal (Adán) afectó a toda la historia. Y, hoy se sabe:todo está relacionado con todo. El simple acto de fumar, afecta los pulmones de los demás y llena las camas de un hospital.
Pero hay más.
Para vivir en sociedad, nos hemos dado ciertas estructuras e instituciones: un cuerpo de leyes, un código civil, reglas económicas, una ideología, una estructura política, etc., que están por encima de los individuos . Estos poderes también sufrieron la Caída -en tanto creaciones humanas- y son rebeldes al creador, como lo es el hombre en particular. Deberían traer orden y progreso a las actividades humanas, pero muestran una sutil distorsión, reglamentados para favorecer relaciones de dominancia-subyugación entre personas, grupos o naciones.
Si no somos ingenuos, los veremos pronto como estructuras de pecado, como un egoísmo colectivizado. Este pecado social no es la suma de los pecados personales de todos sino su cristalización en las leyes, en los ppios. económicos y políticos, en las relaciones de dominación entre paíces, etc. El pecado social es un mal humano, que está fuera de la conciencia de los individuos y se impone a ella.
Estas estructuras caídas también necesitan ser reconciliadas en Cristo (1) pues tal como están suelen ser usadas para cometer injusticias y también para justificarlas.
Pensemos en el sistema de leyes laborales que permitían despedir al trabajador sin causa y sin indemnización. Pensemos en las normas económicas que permitieron incautarle a la gente los ahorros de toda su vida. Pensemos en Las Encomiendas del Virreinato, saqueando y exterminando indígenas. Pensemos en la O.N.U. y su perversa burocracia, permitiendo a una potencia militar invadir Irak y Afganistan para quedarse con sus recursos. Y la lista es interminable..
Cuando uno descubre ese "pecado institucional" comienza a entender que la inmensa mayoría de los problemas sociales no son algo natural, sino un resultado. La pobreza deja de ser una "fatalidad" y pasa a ser provocada por un conjunto de normas y leyes que generan una desastrosa distribución de la riqueza. Las inundaciones y sequías ya no son "desastres naturales" sino el resultado de años de tala indiscriminada de selvas, amparadas por leyes y gobernantes que protegen los latifundios y el capital de unos pocos, en detrimento del bien común.
Basta leer a los profetas para ver que todo esto ya pasaba en el A. T., y ellos no predicaban solo la moral individual; denunciaban sobre todo el pecado social. La injusticia no era tanto una mala conducta personal, era una inaceptable situación en la sociedad(2). El profeta -anticipando el Reino- denuncia la hipocrecía del orden social existente. De nada sirve la piedad personal sin justicia en la comunidad, y dentro de ella con los más débiles (3).
Este mensaje profético del Reino, hoy está ausente. Muchas iglesias que llaman a participar en la sociedad, lo hacen desde el paternalismo: "necesitas mi visión, si no tienes éxito es porque te falta fé"; o desde el asistencialismo: "tenemos una comisión que ayuda a los pobres". Una iglesia que ofrece solucionar los efectos del pecado social, pero no erradicar sus causas. Hoy no es políticamente correcto ser profeta ni anunciar el Reino de Dios. El mensaje y la práctica de una comunidad alternativa -en proceso de liberación de las estructuras de pecado- está ausente.
Pero Cristo no se sometió a la coerción de las estructuras religiosas (judías) y político-económicas (romanas) de su época (4). Sin embargo su objetivo no fué la toma del poder con una revolución armada. Despojó a los poderes y los humilló en público, triunfando sobre ellos en la cruz(5). Porque su plan no es una simple lucha de clases sino un plan mas integral. En su nombre, los poderes caídos pierden su autoridad; se desarma su lógica perversa: "ya ni la circuncisión vale nada , ni la incircuncisión, sino una nueva creación"(7). Es un mensaje políticamente revolucionario: si alguno está en Cristo, nueva creación es. Ya no hay barreras entre los hombres, no hay griego ni judío, culto ni inculto, esclavo ni libre; sino que Cristo es todo y está en todos(8). Se caen las categorías sociales, los imperativos categóricos, el status quo y sus instituciones, la "normalidad" de la mitad mas uno; se cae el muro de Gaza, y todos los fundamentalismos.
Que la Iglesia sea esa comunidad restaurada, superando diferencias económicas y raciales, atando las mentiras del sistema y desatando cambios culturales reales; actuando bajo órdenes (6) de Cristo,SeñordelaHistoria.
Porque es preciso que El reine, hasta que haya sujetado todo poder y autoridad... a todos sus enemigos bajo sus pies... y luego el fin, cuando entregue el Reino al Dios y Padre (1Cor.15:24-28).
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Citas bíblicas
(1) Col. 1:20. La palabra griega para reconciliación significa:cambiar completamente.
(2) Os.6:6; Amós 5:21; Is. 1:10-16; Miq. 6:5-8.
(3)Is. 58:3-11
(4) Mt. 28:18.
(5) Col. 2:15; 1Pd. 3:22.
(6) Ef. 3:10.
(7) Gal. 6:15; Ef. 2:12-16
(8) Col. 3:11.
domingo, 1 de julio de 2007
QUE ES PECADO, QUE ES PECAR?
Hay una idea muy estática de lo que es pecar:equivocarse, hacer lo malo y en el mejor de los casos sentir culpa por eso. Cometiste un error, te están vigilando y vienen por tí. Nada más alejado de lo que enseñó JesuCristo, de las leyes de su reino y del amor de Dios.
En el concepto dinámico del Reino, donde toda la realidad (con sus leyes físicas, su historia, su humanidad, su cosmología) responde a un diseño inteligente, de un creador que actúa para redimir, para retornar las cosas a su plan soberano; pecado sería mucho más:
Ver Salmo 19. Sería no armonizar con ese plan dinámico; no estar haciendo lo que debo hacer en ese contexto de redención general, al cual me sumo como cuerpo de Cristo.
Pongamos un ejemplo tal vez un poco burdo pero sencillo: una muchacha virgen arrodillada a los pies de su cama dentro de un cuarto cerrado. Con una mirada religiosamente correcta diríamos que no está pecando, pués "no está haciendo nada malo" sino todo lo contrario.
Ahora bien, desde la mentalidad del Reino, no podríamos asegurar que no esté pecando.
Pués pecar es también no estar haciendo lo que sí debo hacer (supongamos que en la casa del vecino hay un niño hambriento, o en la vereda un transformador eléctrico contaminando con PCB), entonces si se queda en la oración solamente y no actúa su realidad, estaría pecando igual.
Por algo Jesús reprobó a los pulcros e intachables religiosos de su época. No era lo que hacían sino lo que dejaban de hacer.Muy seguido es esta la imagen que tienen de nosotros los no cristianos, que somos gente buena y correcta pero nos quedamos ahí.
¡No estamos solo para escapar de las tentaciones!
Si reviso mi vida diaria, encuentro que muchas veces peco, no por acción sino por o-misión: por no estar realizando la misión.Entonces estoy "errando al blanco". Aquí debe cobrar importancia mi voluntad; ese ejercisio consciente de la libertad a la que estoy llamado, a decidir actuar con alegría, sin rigidez, sobre las cosas.
La higuera estaba ahí; no molestaba a nadie, pero era estéril, no daba fruto, no era más que hojas.
En el concepto dinámico del Reino, donde toda la realidad (con sus leyes físicas, su historia, su humanidad, su cosmología) responde a un diseño inteligente, de un creador que actúa para redimir, para retornar las cosas a su plan soberano; pecado sería mucho más:
Ver Salmo 19. Sería no armonizar con ese plan dinámico; no estar haciendo lo que debo hacer en ese contexto de redención general, al cual me sumo como cuerpo de Cristo.
Pongamos un ejemplo tal vez un poco burdo pero sencillo: una muchacha virgen arrodillada a los pies de su cama dentro de un cuarto cerrado. Con una mirada religiosamente correcta diríamos que no está pecando, pués "no está haciendo nada malo" sino todo lo contrario.
Ahora bien, desde la mentalidad del Reino, no podríamos asegurar que no esté pecando.
Pués pecar es también no estar haciendo lo que sí debo hacer (supongamos que en la casa del vecino hay un niño hambriento, o en la vereda un transformador eléctrico contaminando con PCB), entonces si se queda en la oración solamente y no actúa su realidad, estaría pecando igual.
Por algo Jesús reprobó a los pulcros e intachables religiosos de su época. No era lo que hacían sino lo que dejaban de hacer.Muy seguido es esta la imagen que tienen de nosotros los no cristianos, que somos gente buena y correcta pero nos quedamos ahí.
¡No estamos solo para escapar de las tentaciones!
Si reviso mi vida diaria, encuentro que muchas veces peco, no por acción sino por o-misión: por no estar realizando la misión.Entonces estoy "errando al blanco". Aquí debe cobrar importancia mi voluntad; ese ejercisio consciente de la libertad a la que estoy llamado, a decidir actuar con alegría, sin rigidez, sobre las cosas.
La higuera estaba ahí; no molestaba a nadie, pero era estéril, no daba fruto, no era más que hojas.
domingo, 3 de junio de 2007
domingo, 20 de mayo de 2007
CAMBIO CLIMATICO: UNA VERDAD INCOMODA
¿Has visto el documental de Al Gore sobre la naturaleza y el cambio climático?
Te lo recomiendo y si no lo consigues puedo enviarte una copia
Allí puede verse en el lenguaje de la ciencia lo que la Biblia dice en el lenguaje de la sabiduría:
"La creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios, porque fue sometida a la frustración...la esperanza de que la creación ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza...
sabemos que sufre, como si tuviera dolores de parto..."Ro.8:19NVI. La naturaleza sufre y espera su restauración. Estas tres palabras harían una revolución si tan solo los docentes cristianos las llevaran a las aulas. Pero para ello hace falta un cambio de paradigma, una conversión a la mentalidad de Reino.
La naturaleza sufre. Su estado actual es anormal. No siempre fue así (Edén), ni será así(cuando llegue el reino).
¿Porqué en este tema no tenemos respuestas significativas para la gente?¿porqué nos robaron la bandera de la ecología?¿porqué los pastores y sacerdotes no hablan del medio ambiente?¿qué le pasó a nuestras teologías que se olvidaron de este planeta?¿porqué estamos tan ansiosos de huir de aquí en un rapto celestial.. si la creación también está esperando?
Un poco de historia
Es bueno repasar porqué la creación llegó a este estado, si al comienzo era perfecta.(Ya todos sabemos lo que pasó con Adán y Eva). Dice Gn. 3:17 "maldita será la tierra por tu causa"Biblia de las Américas. "por tí será maldita la tierra" Nacar-Colunga. "maldita será la tierra,por amor de tí" Reina-Valera1909. En su paciencia infinita, Dios permite que el hombre que antes señoreaba, ahora destruya. La relación con animales , plantas y entorno; ahora se vuelve hostil.
El informe del clima
Cuando los noticieros anuncian "catástrofes naturales"y calamidades del clima, parecería que es la naturaleza "la que se volvió agresiva"; pero no es lo que la Palabra nos dice: "Destruyóse, cayó la tierra; enfermó, cayó el mundo... La tierra se inficionó bajo sus moradores; porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, rompieron el pacto eterno." Is. 24:4-5 RV(1909) Dice que se inficionó: se contagió, se infectó...por sus moradores. (ver el contexto) "¿Hasta cuando estará seca la tierra y marchita la hierba? Los animales se mueren por la maldad de sus habitantes" Jer.12:4 y Os.4:1-3 La contaminación de la tierra se debe a la contaminación del hombre, hemos sido agresivos con ella.Cuando doña Rosa comenta "qué loco que está el clima",deberíamos dialogar sobre esto, no para sermonear sino para hacernos cargo , tomar conciencia y actuar sobre la realidad que esté a nuestro alcance.
National Geographic// De chico siempre me angustiaba ver esos documentales de la selva donde una hilera de hermosos patitos nadando eran al instante masacrados por un cocodrilo hambriento; lagrimeaba y me preguntaba: es esto normal? La ley de la selva -tan cara al capitalismo neoliberal- no es normal. Hubo un comienzo armonioso, que fué alterado ,y habrá un final armonioso y normal donde el león pacerá con el cordero.
Como decía Paulo Freire: la realidad no es así; la realidad está así. Este es un principio clave del Reino. La realidad está así porque estando así sirve a determinados intereses del poder(basta ver como se oponen a cualquier cambio significativo, pedido por vecinos ante un basural, o por Geenpeace ante las ballenas). La Iglesia tiene un mensaje pertinente para dar, invitando a salir del fatalismo posmoderno, de la inmovilidad; tenemos una base bíblica e histórica para ello, y un proyecto a futuro, que es el Reino.
Cómo relacionarnos con la naturaleza// Según1Cor.8:6;Jn.1:3;Col.1:16-17y20;Heb.1:3; todas las cosas son sustentadas por El y son de El. Por lo tanto yo, hombre, cuando deseo transformar cualquier cosa material (orgánico ó inorgánico, biótico ó abiótico) debería tener conciencia de que "eso" no está ahí para que se lo apropie el mas vivo sino que Alguien lo puso ahí y lo sustenta con algún propósito. Tendría que revisar si mi acción sobre "eso" armoniza con su diseño, con su voluntad. Cuando veo un árbol: sólo veo madera para hacerme un mueble o durmientes para el ferrocarril... y voy y talo el árbol, 100 años después me quedo sin la selva del Gran Chaco y la sequía y las inundaciones se tornan irreversibles. Vale la pena recordar aquí la costumbre mapuche de pedir permiso al río que desean vadear, o al monte donde recogen leña, que no significa superstición o animismo; se integra a su espiritualidad tan consciente de un Dios creador que puso un mandato,una misión en cada cosa, que debe ser respetada. No es esto la defensa del buen salvaje sino solo intentar comprender otros saberes que armonizan con el reino.
La pregunta que me hago hasta aquí es: es esto pertinente?nos sirve para la vida diaria?ilumina nuestro cristianismo?
sábado, 5 de mayo de 2007
la democracia: un error popular
La Vida Cristiana como Política Integral
Desde Adán y Eva, hemos rechazado la autoridad de Dios. ¡no queremos a nadie sobre nosotros!(1). Y eso significa Democracia: autonomía, darse la colectividad sus propias leyes.
Del griego DEMO: pueblo, y KRATIA: autoridad ... la Biblia nunca habla de que la autoridad pueda estar en manos del pueblo. No es desprecio por las posibilidades del hombre sino todo lo contrario. Dios lo dotó de libertad en vez de sumisión forzada a su autoridad; aunque implicara el riesgo de la rebelión... que finalmente ocurrió.Al rechazar a su Creador como referente superior de autoridad, el hombre intenta llenar ese vacío... consigo mismo. Votando a un hombre o a un grupo de hombres, bajo leyes consensuadas.. por ellos mismos. El hombre cayó de su real condición y con él su real libertad. Se debilita. La realidad se vuelve contingente: ahora somos capaces de crear y depredar a la vez.
En sus sofisticados intentos por gobernarse sin Dios, ensayó todas las formas de gobierno hasta dar con la más popular hoy día. El espíritu de la democracia ha interpretado y canalizado el deseo del hombre de ser autónomo. Pero "el gobierno soberano del pueblo a través de sus representantes" es solo una buena teoría. No hay un solo caso concreto donde este concepto sea un hecho real sostenible en el tiempo. Esto ya lo tenían claro los miles de esclavos que sufrían en Grecia, cuna de esta idea. El hombre autónomo -separado de su Creador- no se convierte en soberano de su destino. Al rechazar a Dios no gana, sino que pierde cualidades; no se hace más libre sino más vulnerable.
Al cortar el vínculo vertical, se rompe también el horizontal; de ahí que nos cuesta asociarnos sanamente con los demás: una reunión de consorcio o una simple asamblea soberana pronto suele devenir en diferenciaciones jerárquicas, pasiones desatadas, competencia entre camarillas, y los más listos copan al resto en nombre de alguna ideología. Pronto Abel es suprimido por la codicia de Caín y se desata el darwinismo social. La Revolución Francesa, la Bolchevique y la Norteamericana son claros ejemplos: de la "reunión de iguales" pronto surgen los "primus inter pares" y lo que comenzó como supuesta liberación de los hombres frente a una autoridad, se transforma en una asfixiante estructura jerárquica auto impuesta. Es la lección del siglo XX: el comunismo generó falta de libertad en nombre de la igualdad, el capitalismo liberal fabricó desigualdad en nombre de la libertad. Y tristemente, el mundo del siglo XXI marcha hacia el modelo chino: un capitalismo depredador, con desigualdad y sin libertad. Todo en nombre de la Democracia.
Dios -paciente- peregrina la historia acompañando, amando. Pero EL GOBIERNO DE DIOS a través de SUS representantes (jueces y profetas) es rechazado aún por su pueblo elegido: los hebreos... "Queremos vivir por nuestra cuenta, ser dioses, decidiendo lo que es bien y lo que es mal". La rebelión incitada por la serpiente es completa: se prefiere EL GOBIERNO DEL HOMBRE (PUEBLO) a través de SUS representantes.
El hombre autónomo -separado de su Creador- no se convierte en soberano de su destino. Al rechazar a Dios, no se hace mas libre sino mas vulnerable; no gana poder sino que lo entrega.
Jesucristo -cuando fue tentado en el desierto- también lo sabía. La Biblia nos cuenta que el diablo le ofreció los gobiernos del mundo. ¿Cómo pudo ofertar eso? Pues, porque le pertenecen.
El poder político -en última instancia- es suyo. Las democracias (y otras formas modernas) son una imposibilidad porque el soberano no es el pueblo sino el diablo (2).
Nuestros países no son gobernados por sus presidentes -en el sentido de administrar el poder real- , sino por soberanos de este mundo, gobernadores espirituales que actúan en secreto, desde arriba, tal como lo dice Efesios (3). Seres que responden y obedecen a un luciferino y despótico rey: es una monarquía absolutista de corte militar, una dictadura vitalicia!
Mafias esotéricas, logias secretas y sectas, con poder financiero global, controlan los tres poderes determinantes: político-económico, industrial-militar, y los medios de comunicación formadores de opinión. Simulan aceptar las reglas de las democracias y juegan por detrás su propio juego. Rascando un poco la superficie se ven claramente los hilos de acero del gran titiritero infernal. Palabras como "la voluntad de los ciudadanos", la "libertad", se transforman en un chiste cuando se tocan los intereses de estos poderes... Las Torres Gemelas son el ejemplo mas elocuente. Es difícil engañar a un buen observador,con ese montaje escénico. Esas torres no cayeron por el choque de aviones secuestrados. El día que la verdad salga a la luz, los responsables del gobierno de EEUU y sus aliados que perpetraron esto, probablemente ya estén muertos.
Si veo que los presidentes fallan, si el congreso es una marioneta, y los jueces son comprados... no debo asombrarme demasiado. No es un problema argentino sino de todo gobierno humano. Detrás de los hombres y los partidos -sépanlo o no- los hilos del poder los maneja uno solo. Para los hombres hay muchos países, banderas y fronteras; para el diablo hay un solo reino: el suyo.
Entonces, puesto que las cosas parecen ser tan negras, ¿debemos caer los cristianos en el pesimismo y en el no compromiso social? A muchos, el "peso" de estas realidades los amedrenta, y no pueden tolerar ni aceptar un mundo con tal grado de conspiraciones dando vueltas.
¿cómo podemos vivir?
LA BIBLIA DA LA SALIDA
Sabemos que Dios no nos ha desamparado.En la historia, él peregrina junto a su pueblo.
Tiene trazado un plan y lo está ejecutando. Frente a este pseudo-rey despótico que domina sobre los hombres, Dios presenta su candidato: Jesucristo, el Señor.
El vino a deshacer las obras del diablo y por ende, su gobierno despótico también (4). Dios nos ha revelado el secreto motivo de la venida de Cristo.Según su plan, en el momento oportuno, volverá a reunir todo el Universo bajo un solo jefe: Cristo (5).
Ese día, habrá un solo Señor que maneje los hilos en toda la tierra (6), y estará por encima de cualquier rey, gobernante, dictador o caudillo (7). Se sentará en el trono de David y su reino no tendrá fin (8) (9).
Aunque sabemos estas cosas, generalmente pensamos que pertenecen a un futuro cielo de Dios. Pero la Biblia dice otra cosa, dice que será en esta tierra y en esta era histórica.
Dice además que para los cristianos comienza a ser un glorioso presente: pertenecíamos al reino del enemigo, pero Dios ya nos ha librado de su poder y nos ha trasladado al Reino de su amado Hijo (10). Para él ya no somos extraños ni extranjeros, sino ciudadanos de su Reino!! (11)
Y esto es algo real que deberíamos vivir. Pedro nos dice :"les ruego que se comporten en este mundo como extranjeros llegados de otra parte, como gente que está de paso. Porque ahora son una nación aparte, un pueblo distinto llamado a proclamar las cualidades de su Señor (12).
COMO PODEMOS ENTONCES VIVIR?
La tierra es de Dios (13), por lo tanto el territorio "argentino" también lo es. Pero por circunstancias ya conocidas organizaciones mafiosas han copado el gobierno y manejan los resortes de la economía, medios de comunicación, etc. Hay buena gente que promete hacer cosas buenas si llegara al poder, pero son ciegas a esta realidad. Tarde o temprano son cooptados o desplazados. Y la historia se encarga de demostrarlo.
Pero existen argentinos, que sin dejar de serlo, tienen doble ciudadanía. Trabajan, se educan y se someten a las autoridades, pero su máxima lealtad está en otro lado. Han sido liberados del gobierno perverso que maneja el país (aunque no de sus consecuencias), ahora son gobernados por otro, un Rey, que les ha dado la autoridad de representar en Argentina el nuevo orden que él preside.
Sin rechazar las leyes vigentes, viven según códigos superiores de conducta; por eso están en lucha (existe una guerra cultural) contra el sistema, que intenta neutralizarlos y meterlos en su juego.
Pero ellos leen la Biblia. Cuando levantan la cabeza sólo ven dos reinos; lo demás es cartón pintado.
Y ¿qué hacen? Puesto que el enemigo ha copado casi todo...¿se encierran? ¿no van a votar?
Imposible. El Rey busca -con sus súbditos leales- quebrantar todos los poderes de esta Argentina caída, que alienan al hombre.(14). El proyecto del Rey es grande: no se trata simplemente de salvar algunos individuos del otro reino; sino de recuperar y reconstituir todo lo que se corrompió -ya sea en el cielo como en la tierra(15)- y llevarlo a un estado de plenitud.
Además de nuestro espíritu... el propio cuerpo físico(16), la naturaleza(17), los sistemas de gobierno(18), las cuestiones sociales(19), los problemas urbanos(20), el arte(21), la historia(22), la economía(23), etc.... Todo será redimido. ¡ese es su deseo! Viva el Rey!
Nuestra misión no es solo evangelizar el alma de las personas. La conversión del hombre va en el mismo sentido que la conversión de todo lo demás. Por eso deben ir juntas. Allí donde esté, un ciudadano del reino ilumina su entorno por mandato de su Señor. Vive y anuncia hoy, lo que será consumado un día. Sabe que todo lo que lo rodea tiene valor: no será destruído sino restaurado(24).
Porque "el reino de Dios no está en un mundo radicalmente distinto al nuestro, no está en las nubes; nos espera más allá, en la misma dirección en que estamos marchando"(25).
EL REY
"..Habrá un justo que gobierne entre los hombres..." 2Sam.23:3
Esta profecía de David nos permite ser optimistas. Y él sí que estaba autorizado para decirla: tenía una corona en la cabeza. Representaba una forma de gobierno -la monarquía- donde todos los poderes del estado se concentraban en una sola persona: él mismo. Pero David sabía que ni aún así había justicia. Era un hombre falible, limitado, sujeto a pasiones, y muchas veces abusó de su poder.
Es el dilema de todo gobierno: si se concentra el poder en una persona (David, el César, Napoleón) pronto se cae en abusos tiránicos. Si se reparte el poder en tres (ejecutivo,legislativo,judicial), se busca que se contrarresten y controlen entre sí. Pero pronto surge un estado separado de la gente, una burocracia ingobernable y el caos de loobys económicos e intereses encontrados...
Pero Dios le reveló a David un plan secreto: "de tu descendencia levantaré un Rey justo que gobernará sobre todo el planeta, a perpetuidad. Será la solución al dilema humano; será como el resplandor del sol en una mañana sin nubes, como la lluvia que hace brotar la hierba. Benditas serán en él todas las naciones. Aplastará a los opresores. Librará a los afligidos y salvará la vida de los pobres. Florecerá en sus días la paz, hasta que no haya luna"(26).
...impondrá el orden con mano de hierro... y con justicia perfecta(27).
El rey David lo sabía: Cristo el mesías es el heredero (28).
Hoy el planeta está en rebeldía y él solo es cabeza de su Iglesia (29), pero un día tomará poseción del mayor imperio de la historia (30).
Y nosotros, somos co-herederos de lo mismo!! nosotros! !(31)
Esta herencia no será arriba en un cielo de cristal: sólo está reservada en el cielo (32), está guardada allí (33); pero se nos traerá cuando el Soberano vuelva (34).
Por lo tanto deberíamos cambiar nuestra manera de pensar (35), y atender a las cosas de arriba, donde estamos como escondidos (36); vivamos con la elegancia de herederos de semejante promesa!
Y cuando él aparezca, participaremos de su gloria (37).
Somos la Iglesia, la nación escogida! Ciudadanos y realeza. Somos monarquicos sin saberlo!
Debemos ser una muestra viviente -no acabada pero sí verdadera- de ese reino futuro. No deberíamos solo evangelizar personas y edificarnos en adoración a Dios; tendríamos que ante todo vivir -anticipándolo- el nuevo País. Hoy mismo "entre ustedes está"(38).
Así lo vivía la iglesia primera (39), donde Dios ya estaba reconciliando consigo las cosas (40): no prosponían ningún aspecto para el futuro (41). Miremos su economía(42), sus principios de igualdad social(43), su sistema legal(44), su relación con el poder político : su reconocimiento y obediencia a cualquier Estado, estaban subordinados a este Reino mayor. Tenían un tipo de gobierno superior(45). Hermano! ¿no votarías un proyecto así??
Un día el pueblo,democraticamente, quiso elegir a Jesús como rey (46). Pero a nuestro Señor poco le importó la voluntad de las mayorías. Se retiró a un cerro para estar solo. La única voluntad que lo ponía en marcha era la de Dios. Luego regresó con su práctica liberadora: sanar,alimentar,tocar,resucitar,restaurar.
Cuando nuestra forma de pensar quede penetrada por el Reino, entraremos en una nueva gloria.
Que sea, la iglesia, esa nueva sociedad que acata a un solo soberano en todas las cuestiones de la vida. Donde se restaura cada aspecto de la vida humana. Que sea en todo sentido un gobierno teocrático. Hay una sola cabeza (47).
//Nota: Lamentablemente este llamado santo se suele malinterpretar: se confunde esta futura monarquía teocrática con un llamado iluso que reemplace a las democracias en la sociedad actual. El primer intento de mezclar Iglesia y Estado fué el de Constantino (313 d C.)y resultó un bochornoso desmadre para ambas esferas. Esto continuó con los Papas medievales que , con armas y ejercitos reclamaban sumisión de emperadores a la Iglesia. También Lutero, y sobre todo Calvino recomendaban el control cristiano de creencias y conductas en la sociedad. Clérigos y políticos alternaban privilegios, santificando el orden social impuesto y corrigiendo desmanes con una santa inquisición.
El error mayor es identificar Reino de Dios con Iglesia actual. Que la Iglesia es el Reino es la posición oficial de la Ig. Cat. Romana. Esta postura iniciada por San Agustín (400 d C.) habla de un reinado "espiritual" de Cristo sobre el mundo actual, a través de la Iglesia, borrando así -de un plumazo- todo su gobierno futuro.Según él, cuando Cristo regrese, termina su reino y comienza la eternidad.Esta concepción, que violenta tantos pasajes de las profecías y del N.T., es sin embargo consecuente y entendible desde la teología helenista de Agustín. Lo lamentable es que aún hoy, en una época post-cristiana, siga moldeando el pensar y actuar de la iglesia.//
La sociedad tampoco debe imponernos entre quienes elegir. El Jefe nunca negoció con las jerarquías. La iglesia es también una estructura social bajo órdenes, que debe mostrarse independiente de los poderes de este mundo (48). A la Iglesia Institucional, tantas veces comprometida con el sistema y tan manchada de oscuras historias, le cabe el ruego bíblico: Salgamos pues, fuera de los intereses del sistema; porque no tenemos aquí ciudad permanente sino que buscamos la por venir (49).
PROPUESTA
Considerando que:
Para muchos, nuestro líder pasó a la clandestinidad, para otros el atentado provocó su muerte. Pero él está vivo y es cabeza de este movimiento. Ha aparecido a muchos de sus seguidores, he inclusive podemos agregar que, de una forma muy especial él vive en cada uno de sus súbditos. Y a través de ellos ejemplifica su propuesta de gobierno y prepara el clima de su nueva aparición, la cual ocurrirá un día de estos.
Ahora espera que se complete el número de sus afiliados voluntarios, y luego volverá cuando tenga a todos sus enemigos neutralizados. Ese día es llamado -en clave- día de Jehová, cuando ocupará su trono, reinaremos con él , y la realidad toda será restaurada.
Proponemos:
1) Reivindicamos la monarquía, y a Jesucristo como el perfecto monarca .Creemos que es la mejor solución al gobierno humano. Como dijo Isaías:
"El es nuestro Rey, (...poder ejecutivo )
el es nuestro legislador (..poder legislativo )
el es nuestro Juez, (...poder judicial )
El nos salvará".
2)Proponemos libertad de conciencia a la hora de votar, (bienvenidos los cristianos que participen activamente en estructuras partidarias ...pero sin hacerse ilusiones de que el sistema llegue a vivir , lo que la Iglesia debe vivir). Proponemos incluso la opción del voto en blanco o de la abstención, para quienes no nos sentimos representados por los candidatos actuales.Nos sometemos a las instituciones vigentes pero buscamos algo más. Abstenerse no significa evadirse, sino estar comprometido con algo que actualmente el sistema ignora.
3) Proponemos una militancia radical: que el único modo de afiliación a su Iglesia sea un cambio de mentalidad, una conversión y el arreglo directo con el Jefe. Y una vida consagrada a la práctica de los principios comunitarios de su Reino. Una vida por la restauración de todas las cosas.
Vicit agnus noster, eum secuamur
Nuestro Señor ha vencido, a él sirvamos.
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Citas Bíblicas
(1) Gn.3:5, 11:6. Nm.16:3. 1Sam. 8:3-7; 10:19 y 12:12. Jue. 8:22-23.
(2) 1Jn. 5:19, Lc.4:5-6, Jn. 12:31 y 14:30
(3)Ef. 2:2 y 6:12
(4) 1Jn. 3:8-10
(5) Ef.1:9-10, Col. 1:16-20
(6) Zac.14:9
(7) Ef. 1:19-23, 1Cor.15:24-26
(8)Lc. 1:31-33
(9)1Tes. 2:1-9, Ap. 20:1-3, Ro. 16:20
(10)Col. 1:13
(11)Ef. 3:19, Filip. 3:20
(12)1Pd. 2:9, Tito 2:14, Heb. 11:13-14
(13)Sal. 24:1 , 1Cro.29:11
(14)1Jn. 3:8
(15)Col. 1:20, Ef. 1:9-10
(16)Ro. 8:18y23, Filip. 3:21, Is.25:6-9
(17)Ro.8:20-22, Jl.2:21-26, Is. 11,24:1-23,44:3-4, Ez. 47:12
(18)Zac. 14:9, 1Ti. 6:14-16, Ap. 11:15, Is. 2:1-4, 6:5, 13:1-13, 32:1-8
(19)Col. 3:10-11, 2Pd. 2:9, Is. 9:2-7, 29:17-21, Zac. 8:3-5
(20)Ap. 21:4y22-27, Hab. 2:11-14, Ez. 36:29, Am. 9:13-15, Mi. 4:4
(21) 1Pd. 2:9, Ap. 5:9
(22)Dn. 2:31-45, Ap. 5:1-10
(23) Dt. 10:14, Lv. 25:23
(24)"la gracia no destruye la naturaleza, la restaura" Dicho de la iglesia de los primeros siglos.
(25)le queda a la iglesia la enorme tarea de redifinir constantemente estos principios para su tiempo actual. Contextualizarse en cada situación.
(26)2Sam. 7:12-16, 23:3-4; Sal. 22:28, 2:6-9, 24:7-10, 45:6-7, 47:1-10, 72:1-19, 96:10-13
110:1-7, 132:13-18, 146:3-10. Todo el A.T. es la esperanza futura de gloria del pueblo de Israel. Una historia triste pero con final feliz. Hacia allá va la Historia:Os.3:4-5. A esta esperanza nos sumamos nosotros -como se ocupó de anunciar Pablo- que somos el Israel de Dios (Gá.6:16, 3:29, Ro. 4:16). Si bien el reino se establece desde Israel, será un reino universal. No está demás decir que esto es lo opuesto al sionismo que muchos cristianos apoyan, que no pasa de ser un proyecto humano, racial, antibíblico y para unos pocos. Sal. 22; Jer. 23:5-8, Zac. 9:9-10, 14:16-19.
(27) Ap. 19:11-16, 1Tim. 1:17, Is. 32:16-18, 33:6y15-17, 42:1-9, 51:4-6, 61:1-6, Jer. 23:5-6,33:15. Ez. 37:21-28, 39:21-22, Dn. 7:26-27, Miq. 4:1-4,5:4y15, Sof. 2:11,3:8-9, Hg. 2:6-7y21-23, Zac. 3:8-10, 14:1-17. Mal. 3:1-5, 4:1-6, 3:17-18. Lc. 1:49-53,3:4-6 y 16-17.
(28)Heb. 1:2. Ap. 22:16
(29)Ef. 1:20-23
(30)Ap. 11:15, Col. 1:16
(31)Ro. 8:17-18, 11:25-27. Ef. 1:11, 3:4-6. Col. 1:12.Sal. 37:9-11, Heb. 12:28. Stg. 2:5
(32) 1Pd. 1:4
(33)Col. 1:5
(34)1Pd. 1:13-15, Ap. 5:10, 20:4, 2:26-29.
(35)Ro. 12:2, 13:11-12
(36)Col. 3:1-3
(37)Col. 3:4
(38)Lc. 17:20-21, Col. 4:11, 1Cor. 4:19-20, Ro. 14:17
(39)1Tim. 6:15, 2Tes. 1:5y7, He. 13:13-14, Stg. 5:7-9
(40)Mr. 4:26-29
(41)Tito 2:12-13, 1Ti. 4:8-10, He.10:25
(42)Hch. 2:44-45, 4:32-37, 2Tes. 3:10, 2Co. 8:1-7, 1Cor. 16:1-4
(43)Col.3:10-11, Ef. 2:14-16 y 6:5-9
(44)1Cor. 6:1-3, Col. 3:24-25
(45)Ro. 13:1-8, Hch. 4:17-21y27-29, 1Pd. 2:13-17
(46)Jn. 6:15
(47)Ef. 1:20-23
(48)Ef. 3:10, 5:11
(49)He. 13:12-14
Desde Adán y Eva, hemos rechazado la autoridad de Dios. ¡no queremos a nadie sobre nosotros!(1). Y eso significa Democracia: autonomía, darse la colectividad sus propias leyes.
Del griego DEMO: pueblo, y KRATIA: autoridad ... la Biblia nunca habla de que la autoridad pueda estar en manos del pueblo. No es desprecio por las posibilidades del hombre sino todo lo contrario. Dios lo dotó de libertad en vez de sumisión forzada a su autoridad; aunque implicara el riesgo de la rebelión... que finalmente ocurrió.Al rechazar a su Creador como referente superior de autoridad, el hombre intenta llenar ese vacío... consigo mismo. Votando a un hombre o a un grupo de hombres, bajo leyes consensuadas.. por ellos mismos. El hombre cayó de su real condición y con él su real libertad. Se debilita. La realidad se vuelve contingente: ahora somos capaces de crear y depredar a la vez.
En sus sofisticados intentos por gobernarse sin Dios, ensayó todas las formas de gobierno hasta dar con la más popular hoy día. El espíritu de la democracia ha interpretado y canalizado el deseo del hombre de ser autónomo. Pero "el gobierno soberano del pueblo a través de sus representantes" es solo una buena teoría. No hay un solo caso concreto donde este concepto sea un hecho real sostenible en el tiempo. Esto ya lo tenían claro los miles de esclavos que sufrían en Grecia, cuna de esta idea. El hombre autónomo -separado de su Creador- no se convierte en soberano de su destino. Al rechazar a Dios no gana, sino que pierde cualidades; no se hace más libre sino más vulnerable.
Al cortar el vínculo vertical, se rompe también el horizontal; de ahí que nos cuesta asociarnos sanamente con los demás: una reunión de consorcio o una simple asamblea soberana pronto suele devenir en diferenciaciones jerárquicas, pasiones desatadas, competencia entre camarillas, y los más listos copan al resto en nombre de alguna ideología. Pronto Abel es suprimido por la codicia de Caín y se desata el darwinismo social. La Revolución Francesa, la Bolchevique y la Norteamericana son claros ejemplos: de la "reunión de iguales" pronto surgen los "primus inter pares" y lo que comenzó como supuesta liberación de los hombres frente a una autoridad, se transforma en una asfixiante estructura jerárquica auto impuesta. Es la lección del siglo XX: el comunismo generó falta de libertad en nombre de la igualdad, el capitalismo liberal fabricó desigualdad en nombre de la libertad. Y tristemente, el mundo del siglo XXI marcha hacia el modelo chino: un capitalismo depredador, con desigualdad y sin libertad. Todo en nombre de la Democracia.
Dios -paciente- peregrina la historia acompañando, amando. Pero EL GOBIERNO DE DIOS a través de SUS representantes (jueces y profetas) es rechazado aún por su pueblo elegido: los hebreos... "Queremos vivir por nuestra cuenta, ser dioses, decidiendo lo que es bien y lo que es mal". La rebelión incitada por la serpiente es completa: se prefiere EL GOBIERNO DEL HOMBRE (PUEBLO) a través de SUS representantes.
El hombre autónomo -separado de su Creador- no se convierte en soberano de su destino. Al rechazar a Dios, no se hace mas libre sino mas vulnerable; no gana poder sino que lo entrega.
Jesucristo -cuando fue tentado en el desierto- también lo sabía. La Biblia nos cuenta que el diablo le ofreció los gobiernos del mundo. ¿Cómo pudo ofertar eso? Pues, porque le pertenecen.
El poder político -en última instancia- es suyo. Las democracias (y otras formas modernas) son una imposibilidad porque el soberano no es el pueblo sino el diablo (2).
Nuestros países no son gobernados por sus presidentes -en el sentido de administrar el poder real- , sino por soberanos de este mundo, gobernadores espirituales que actúan en secreto, desde arriba, tal como lo dice Efesios (3). Seres que responden y obedecen a un luciferino y despótico rey: es una monarquía absolutista de corte militar, una dictadura vitalicia!
Mafias esotéricas, logias secretas y sectas, con poder financiero global, controlan los tres poderes determinantes: político-económico, industrial-militar, y los medios de comunicación formadores de opinión. Simulan aceptar las reglas de las democracias y juegan por detrás su propio juego. Rascando un poco la superficie se ven claramente los hilos de acero del gran titiritero infernal. Palabras como "la voluntad de los ciudadanos", la "libertad", se transforman en un chiste cuando se tocan los intereses de estos poderes... Las Torres Gemelas son el ejemplo mas elocuente. Es difícil engañar a un buen observador,con ese montaje escénico. Esas torres no cayeron por el choque de aviones secuestrados. El día que la verdad salga a la luz, los responsables del gobierno de EEUU y sus aliados que perpetraron esto, probablemente ya estén muertos.
Si veo que los presidentes fallan, si el congreso es una marioneta, y los jueces son comprados... no debo asombrarme demasiado. No es un problema argentino sino de todo gobierno humano. Detrás de los hombres y los partidos -sépanlo o no- los hilos del poder los maneja uno solo. Para los hombres hay muchos países, banderas y fronteras; para el diablo hay un solo reino: el suyo.
Entonces, puesto que las cosas parecen ser tan negras, ¿debemos caer los cristianos en el pesimismo y en el no compromiso social? A muchos, el "peso" de estas realidades los amedrenta, y no pueden tolerar ni aceptar un mundo con tal grado de conspiraciones dando vueltas.
¿cómo podemos vivir?
LA BIBLIA DA LA SALIDA
Sabemos que Dios no nos ha desamparado.En la historia, él peregrina junto a su pueblo.
Tiene trazado un plan y lo está ejecutando. Frente a este pseudo-rey despótico que domina sobre los hombres, Dios presenta su candidato: Jesucristo, el Señor.
El vino a deshacer las obras del diablo y por ende, su gobierno despótico también (4). Dios nos ha revelado el secreto motivo de la venida de Cristo.Según su plan, en el momento oportuno, volverá a reunir todo el Universo bajo un solo jefe: Cristo (5).
Ese día, habrá un solo Señor que maneje los hilos en toda la tierra (6), y estará por encima de cualquier rey, gobernante, dictador o caudillo (7). Se sentará en el trono de David y su reino no tendrá fin (8) (9).
Aunque sabemos estas cosas, generalmente pensamos que pertenecen a un futuro cielo de Dios. Pero la Biblia dice otra cosa, dice que será en esta tierra y en esta era histórica.
Dice además que para los cristianos comienza a ser un glorioso presente: pertenecíamos al reino del enemigo, pero Dios ya nos ha librado de su poder y nos ha trasladado al Reino de su amado Hijo (10). Para él ya no somos extraños ni extranjeros, sino ciudadanos de su Reino!! (11)
Y esto es algo real que deberíamos vivir. Pedro nos dice :"les ruego que se comporten en este mundo como extranjeros llegados de otra parte, como gente que está de paso. Porque ahora son una nación aparte, un pueblo distinto llamado a proclamar las cualidades de su Señor (12).
COMO PODEMOS ENTONCES VIVIR?
La tierra es de Dios (13), por lo tanto el territorio "argentino" también lo es. Pero por circunstancias ya conocidas organizaciones mafiosas han copado el gobierno y manejan los resortes de la economía, medios de comunicación, etc. Hay buena gente que promete hacer cosas buenas si llegara al poder, pero son ciegas a esta realidad. Tarde o temprano son cooptados o desplazados. Y la historia se encarga de demostrarlo.
Pero existen argentinos, que sin dejar de serlo, tienen doble ciudadanía. Trabajan, se educan y se someten a las autoridades, pero su máxima lealtad está en otro lado. Han sido liberados del gobierno perverso que maneja el país (aunque no de sus consecuencias), ahora son gobernados por otro, un Rey, que les ha dado la autoridad de representar en Argentina el nuevo orden que él preside.
Sin rechazar las leyes vigentes, viven según códigos superiores de conducta; por eso están en lucha (existe una guerra cultural) contra el sistema, que intenta neutralizarlos y meterlos en su juego.
Pero ellos leen la Biblia. Cuando levantan la cabeza sólo ven dos reinos; lo demás es cartón pintado.
Y ¿qué hacen? Puesto que el enemigo ha copado casi todo...¿se encierran? ¿no van a votar?
Imposible. El Rey busca -con sus súbditos leales- quebrantar todos los poderes de esta Argentina caída, que alienan al hombre.(14). El proyecto del Rey es grande: no se trata simplemente de salvar algunos individuos del otro reino; sino de recuperar y reconstituir todo lo que se corrompió -ya sea en el cielo como en la tierra(15)- y llevarlo a un estado de plenitud.
Además de nuestro espíritu... el propio cuerpo físico(16), la naturaleza(17), los sistemas de gobierno(18), las cuestiones sociales(19), los problemas urbanos(20), el arte(21), la historia(22), la economía(23), etc.... Todo será redimido. ¡ese es su deseo! Viva el Rey!
Nuestra misión no es solo evangelizar el alma de las personas. La conversión del hombre va en el mismo sentido que la conversión de todo lo demás. Por eso deben ir juntas. Allí donde esté, un ciudadano del reino ilumina su entorno por mandato de su Señor. Vive y anuncia hoy, lo que será consumado un día. Sabe que todo lo que lo rodea tiene valor: no será destruído sino restaurado(24).
Porque "el reino de Dios no está en un mundo radicalmente distinto al nuestro, no está en las nubes; nos espera más allá, en la misma dirección en que estamos marchando"(25).
EL REY
"..Habrá un justo que gobierne entre los hombres..." 2Sam.23:3
Esta profecía de David nos permite ser optimistas. Y él sí que estaba autorizado para decirla: tenía una corona en la cabeza. Representaba una forma de gobierno -la monarquía- donde todos los poderes del estado se concentraban en una sola persona: él mismo. Pero David sabía que ni aún así había justicia. Era un hombre falible, limitado, sujeto a pasiones, y muchas veces abusó de su poder.
Es el dilema de todo gobierno: si se concentra el poder en una persona (David, el César, Napoleón) pronto se cae en abusos tiránicos. Si se reparte el poder en tres (ejecutivo,legislativo,judicial), se busca que se contrarresten y controlen entre sí. Pero pronto surge un estado separado de la gente, una burocracia ingobernable y el caos de loobys económicos e intereses encontrados...
Pero Dios le reveló a David un plan secreto: "de tu descendencia levantaré un Rey justo que gobernará sobre todo el planeta, a perpetuidad. Será la solución al dilema humano; será como el resplandor del sol en una mañana sin nubes, como la lluvia que hace brotar la hierba. Benditas serán en él todas las naciones. Aplastará a los opresores. Librará a los afligidos y salvará la vida de los pobres. Florecerá en sus días la paz, hasta que no haya luna"(26).
...impondrá el orden con mano de hierro... y con justicia perfecta(27).
El rey David lo sabía: Cristo el mesías es el heredero (28).
Hoy el planeta está en rebeldía y él solo es cabeza de su Iglesia (29), pero un día tomará poseción del mayor imperio de la historia (30).
Y nosotros, somos co-herederos de lo mismo!! nosotros! !(31)
Esta herencia no será arriba en un cielo de cristal: sólo está reservada en el cielo (32), está guardada allí (33); pero se nos traerá cuando el Soberano vuelva (34).
Por lo tanto deberíamos cambiar nuestra manera de pensar (35), y atender a las cosas de arriba, donde estamos como escondidos (36); vivamos con la elegancia de herederos de semejante promesa!
Y cuando él aparezca, participaremos de su gloria (37).
Somos la Iglesia, la nación escogida! Ciudadanos y realeza. Somos monarquicos sin saberlo!
Debemos ser una muestra viviente -no acabada pero sí verdadera- de ese reino futuro. No deberíamos solo evangelizar personas y edificarnos en adoración a Dios; tendríamos que ante todo vivir -anticipándolo- el nuevo País. Hoy mismo "entre ustedes está"(38).
Así lo vivía la iglesia primera (39), donde Dios ya estaba reconciliando consigo las cosas (40): no prosponían ningún aspecto para el futuro (41). Miremos su economía(42), sus principios de igualdad social(43), su sistema legal(44), su relación con el poder político : su reconocimiento y obediencia a cualquier Estado, estaban subordinados a este Reino mayor. Tenían un tipo de gobierno superior(45). Hermano! ¿no votarías un proyecto así??
Un día el pueblo,democraticamente, quiso elegir a Jesús como rey (46). Pero a nuestro Señor poco le importó la voluntad de las mayorías. Se retiró a un cerro para estar solo. La única voluntad que lo ponía en marcha era la de Dios. Luego regresó con su práctica liberadora: sanar,alimentar,tocar,resucitar,restaurar.
Cuando nuestra forma de pensar quede penetrada por el Reino, entraremos en una nueva gloria.
Que sea, la iglesia, esa nueva sociedad que acata a un solo soberano en todas las cuestiones de la vida. Donde se restaura cada aspecto de la vida humana. Que sea en todo sentido un gobierno teocrático. Hay una sola cabeza (47).
//Nota: Lamentablemente este llamado santo se suele malinterpretar: se confunde esta futura monarquía teocrática con un llamado iluso que reemplace a las democracias en la sociedad actual. El primer intento de mezclar Iglesia y Estado fué el de Constantino (313 d C.)y resultó un bochornoso desmadre para ambas esferas. Esto continuó con los Papas medievales que , con armas y ejercitos reclamaban sumisión de emperadores a la Iglesia. También Lutero, y sobre todo Calvino recomendaban el control cristiano de creencias y conductas en la sociedad. Clérigos y políticos alternaban privilegios, santificando el orden social impuesto y corrigiendo desmanes con una santa inquisición.
El error mayor es identificar Reino de Dios con Iglesia actual. Que la Iglesia es el Reino es la posición oficial de la Ig. Cat. Romana. Esta postura iniciada por San Agustín (400 d C.) habla de un reinado "espiritual" de Cristo sobre el mundo actual, a través de la Iglesia, borrando así -de un plumazo- todo su gobierno futuro.Según él, cuando Cristo regrese, termina su reino y comienza la eternidad.Esta concepción, que violenta tantos pasajes de las profecías y del N.T., es sin embargo consecuente y entendible desde la teología helenista de Agustín. Lo lamentable es que aún hoy, en una época post-cristiana, siga moldeando el pensar y actuar de la iglesia.//
La sociedad tampoco debe imponernos entre quienes elegir. El Jefe nunca negoció con las jerarquías. La iglesia es también una estructura social bajo órdenes, que debe mostrarse independiente de los poderes de este mundo (48). A la Iglesia Institucional, tantas veces comprometida con el sistema y tan manchada de oscuras historias, le cabe el ruego bíblico: Salgamos pues, fuera de los intereses del sistema; porque no tenemos aquí ciudad permanente sino que buscamos la por venir (49).
PROPUESTA
Considerando que:
Para muchos, nuestro líder pasó a la clandestinidad, para otros el atentado provocó su muerte. Pero él está vivo y es cabeza de este movimiento. Ha aparecido a muchos de sus seguidores, he inclusive podemos agregar que, de una forma muy especial él vive en cada uno de sus súbditos. Y a través de ellos ejemplifica su propuesta de gobierno y prepara el clima de su nueva aparición, la cual ocurrirá un día de estos.
Ahora espera que se complete el número de sus afiliados voluntarios, y luego volverá cuando tenga a todos sus enemigos neutralizados. Ese día es llamado -en clave- día de Jehová, cuando ocupará su trono, reinaremos con él , y la realidad toda será restaurada.
Proponemos:
1) Reivindicamos la monarquía, y a Jesucristo como el perfecto monarca .Creemos que es la mejor solución al gobierno humano. Como dijo Isaías:
"El es nuestro Rey, (...poder ejecutivo )
el es nuestro legislador (..poder legislativo )
el es nuestro Juez, (...poder judicial )
El nos salvará".
2)Proponemos libertad de conciencia a la hora de votar, (bienvenidos los cristianos que participen activamente en estructuras partidarias ...pero sin hacerse ilusiones de que el sistema llegue a vivir , lo que la Iglesia debe vivir). Proponemos incluso la opción del voto en blanco o de la abstención, para quienes no nos sentimos representados por los candidatos actuales.Nos sometemos a las instituciones vigentes pero buscamos algo más. Abstenerse no significa evadirse, sino estar comprometido con algo que actualmente el sistema ignora.
3) Proponemos una militancia radical: que el único modo de afiliación a su Iglesia sea un cambio de mentalidad, una conversión y el arreglo directo con el Jefe. Y una vida consagrada a la práctica de los principios comunitarios de su Reino. Una vida por la restauración de todas las cosas.
Vicit agnus noster, eum secuamur
Nuestro Señor ha vencido, a él sirvamos.
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Citas Bíblicas
(1) Gn.3:5, 11:6. Nm.16:3. 1Sam. 8:3-7; 10:19 y 12:12. Jue. 8:22-23.
(2) 1Jn. 5:19, Lc.4:5-6, Jn. 12:31 y 14:30
(3)Ef. 2:2 y 6:12
(4) 1Jn. 3:8-10
(5) Ef.1:9-10, Col. 1:16-20
(6) Zac.14:9
(7) Ef. 1:19-23, 1Cor.15:24-26
(8)Lc. 1:31-33
(9)1Tes. 2:1-9, Ap. 20:1-3, Ro. 16:20
(10)Col. 1:13
(11)Ef. 3:19, Filip. 3:20
(12)1Pd. 2:9, Tito 2:14, Heb. 11:13-14
(13)Sal. 24:1 , 1Cro.29:11
(14)1Jn. 3:8
(15)Col. 1:20, Ef. 1:9-10
(16)Ro. 8:18y23, Filip. 3:21, Is.25:6-9
(17)Ro.8:20-22, Jl.2:21-26, Is. 11,24:1-23,44:3-4, Ez. 47:12
(18)Zac. 14:9, 1Ti. 6:14-16, Ap. 11:15, Is. 2:1-4, 6:5, 13:1-13, 32:1-8
(19)Col. 3:10-11, 2Pd. 2:9, Is. 9:2-7, 29:17-21, Zac. 8:3-5
(20)Ap. 21:4y22-27, Hab. 2:11-14, Ez. 36:29, Am. 9:13-15, Mi. 4:4
(21) 1Pd. 2:9, Ap. 5:9
(22)Dn. 2:31-45, Ap. 5:1-10
(23) Dt. 10:14, Lv. 25:23
(24)"la gracia no destruye la naturaleza, la restaura" Dicho de la iglesia de los primeros siglos.
(25)le queda a la iglesia la enorme tarea de redifinir constantemente estos principios para su tiempo actual. Contextualizarse en cada situación.
(26)2Sam. 7:12-16, 23:3-4; Sal. 22:28, 2:6-9, 24:7-10, 45:6-7, 47:1-10, 72:1-19, 96:10-13
110:1-7, 132:13-18, 146:3-10. Todo el A.T. es la esperanza futura de gloria del pueblo de Israel. Una historia triste pero con final feliz. Hacia allá va la Historia:Os.3:4-5. A esta esperanza nos sumamos nosotros -como se ocupó de anunciar Pablo- que somos el Israel de Dios (Gá.6:16, 3:29, Ro. 4:16). Si bien el reino se establece desde Israel, será un reino universal. No está demás decir que esto es lo opuesto al sionismo que muchos cristianos apoyan, que no pasa de ser un proyecto humano, racial, antibíblico y para unos pocos. Sal. 22; Jer. 23:5-8, Zac. 9:9-10, 14:16-19.
(27) Ap. 19:11-16, 1Tim. 1:17, Is. 32:16-18, 33:6y15-17, 42:1-9, 51:4-6, 61:1-6, Jer. 23:5-6,33:15. Ez. 37:21-28, 39:21-22, Dn. 7:26-27, Miq. 4:1-4,5:4y15, Sof. 2:11,3:8-9, Hg. 2:6-7y21-23, Zac. 3:8-10, 14:1-17. Mal. 3:1-5, 4:1-6, 3:17-18. Lc. 1:49-53,3:4-6 y 16-17.
(28)Heb. 1:2. Ap. 22:16
(29)Ef. 1:20-23
(30)Ap. 11:15, Col. 1:16
(31)Ro. 8:17-18, 11:25-27. Ef. 1:11, 3:4-6. Col. 1:12.Sal. 37:9-11, Heb. 12:28. Stg. 2:5
(32) 1Pd. 1:4
(33)Col. 1:5
(34)1Pd. 1:13-15, Ap. 5:10, 20:4, 2:26-29.
(35)Ro. 12:2, 13:11-12
(36)Col. 3:1-3
(37)Col. 3:4
(38)Lc. 17:20-21, Col. 4:11, 1Cor. 4:19-20, Ro. 14:17
(39)1Tim. 6:15, 2Tes. 1:5y7, He. 13:13-14, Stg. 5:7-9
(40)Mr. 4:26-29
(41)Tito 2:12-13, 1Ti. 4:8-10, He.10:25
(42)Hch. 2:44-45, 4:32-37, 2Tes. 3:10, 2Co. 8:1-7, 1Cor. 16:1-4
(43)Col.3:10-11, Ef. 2:14-16 y 6:5-9
(44)1Cor. 6:1-3, Col. 3:24-25
(45)Ro. 13:1-8, Hch. 4:17-21y27-29, 1Pd. 2:13-17
(46)Jn. 6:15
(47)Ef. 1:20-23
(48)Ef. 3:10, 5:11
(49)He. 13:12-14
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